تفسير و معنى الآية 8 سورة السجدة - ثم جعل نسله من سلالة من ماء

﴿ التفسير الميسر ﴾

ثم جعل ذرية آدم متناسلة من نطفة ضعيفة رقيقة مهينة.

﴿ تفسير الجلالين ﴾

«ثم جعل نسله» ذريته «من سلالة» علقة «من ماءٍ مهين» ضعيف هو النطفة.

﴿ تفسير السعدي ﴾

ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ أي: ذرية آدم ناشئة مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ وهو النطفة المستقذرة الضعيفة.

﴿ تفسير البغوي ﴾

( ثم جعل نسله ) يعني ذريته ) ( من سلالة ) نطفة ، سميت سلالة لأنها تسل من الإنسان ) ( من ماء مهين ) أي : ضعيف وهو نطفة الرجل .

﴿ تفسير الوسيط ﴾

ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ أى: ذريته، وسميت بذلك لأنها تنسل وتنفصل منه.
مِنْ سُلالَةٍ أى: من خلاصة، وأصلها ما يسل ويخلص بالتصفية.
مِنْ ماءٍ مَهِينٍ أى: ممتهن لا يهتم بشأنه، ولا يعتنى به، والمقصود به: المنى الذي يخرج من الرجل.

﴿ تفسير ابن كثير ﴾

( ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ) أي : يتناسلون كذلك من نطفة تخرج من بين صلب الرجل وترائب المرأة .

﴿ تفسير القرطبي ﴾

ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين تقدم في ( المؤمنون ) وغيرها .
قال الزجاج : من ماء مهين ضعيف .
وقال غيره : مهين لا خطر له عند الناس .

﴿ تفسير الطبري ﴾

( ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ ) يعني: ذريته ( من سلالة )، يقول: من الماء الذي انسل فخرج منه.
وإنما يعني من إراقة من مائه، كما قال الشاعر:فجاءتْ بِه عَضْبَ الأدِيمِ غَضَنْفَرًاسُلالَةَ فَرْجٍ كانَ غيرَ حَصِينِ ( 5 )وقوله: ( مِنْ ماءٍ مَهِينٍ ) يقول: من نطفة ضعيفة رقيقة.
وبنحو الذي قلنا في تأويل ذلك قال أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة ( وَبَدَأَ خَلْقَ الإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ ) وهو خلق آدم، ثم جعل نسله: أي ذرّيته من سلالة من ماء مهين، والسلالة هي: الماء المهين الضعيف.
حدثني أبو السائب، قال: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن المنهال، عن أبي يحيى الأعرج، عن ابن عباس في قوله: ( مِنْ سُلالَةٍ ) قال: صفو الماء.
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( مِنْ ماءٍ مَهِينٍ ) قال: ضعيف نطفة الرجل، ومهين: فعيل من قول القائل: مهن فلان، وذلك إذا زلّ وضعف.
--------------------الهوامش :( 2 ) في التاج ( شكب ): إشكاب؛ لقب الحسين بن إبراهيم بن الحسن بن زعلان العامري، شيخ أبي بكر بن أبي الدنيا.
( 3 ) البيت في ( مجاز القرآن لأبي عبيدة الورقة 192 - أ ) قال عند تفسير قوله تعالى: ( الذي أحسن كل شيء خلقه ): مجازه: أحسن خلق كل شيء والعرب تفعل هذا، يقدمون ويؤخرون.
قال: "وظعني إليك .
.
.
" البيت معناه: وظعني حين حضنني الليل إليك.
وفي ( اللسان: حضن ): وحضنا المفازة شقاها، والفلاة: ناحيتاها، وحضنا الليل: جانباه، وحضن الجبل ما يطيق به وحضنا الشيء: جانباه.
والهدان بوزن كتاب: الأحمق الجافي الوخم الثقيل في الحرب.
وفي حديث عثمان: جبانًا هدانا.
( 4 ) البيت في مجاز القرآن لأبي عبيدة، ( الورقة 192 - أ ) عند تفسير قوله تعالى:( أحسن كل شيء خلقه ).
بعد الشاهد السابق: "وظعني إليك .
.
.
" البيت.
ثم قال: كأن ثنايا هند وبهجتها.
وهو أيضا في "اللسان: دبب": قال: قال الأزهري: وبالخلصاء رمل يقال له: الدباب، وبحذائه دُحْلان كثيرة ( بضم الدال ) ومنه قول الشاعر :كَأَنَّ هِنْدًا ثَنَايَاهَا وَبَهْجَتَهَالَمَّا الْتَقَيْنَا لَدَى أدْحَالِ دَبَّابمَوْلِيَّةٌ أُنُفٌ جَادَ الرَّبِيعُ بِهَاعَلَى أبَارِقَ قدْ هَمَّتْ بِأَعْشَابِوالأدحال والدحلان: جمعا دحل، بالفتح، وهو ثقب ضيق فمه، ثم يتسع أسفله، حتى يمشي فيه.
( 5 ) البيت: ( مجاز القرآن لأبي عبيدة الورقة 162 - ب ) عند قوله تعالى: ( ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ) في سورة المؤمنين.
( الجزء 18 : 8 ) فراجعه ثمة.